Польщиков Павел
Образование:
-2019, НИУ ВШЭ, бакалаврская программа «культурология»
-С 2019 (по н.в.) Школа Родченко, мастерская Сергея Браткова
-С 2019 (по н.в.), НИУ ВШЭ, магистерская программа «прикладная культурология»
Парные проекты:
2021 Солнцу не везет (Совместно со Славой Нестеровым). Воронеж, мастерская «Дай пять» ? 2020 Decathlon sale (Совместно с Лилей Филиной). Санкт-Петербург, галерея FFTN ?
Групповые проекты:
2021 YABA BOX. Санкт-Петербург, Kunsthalle nummer sieben
2021 Бандитское барокко. Санкт-Петербург, Name gallery
2021 Темная сторона радуги. Москва, White room foundation
2021 Coolhunters / ru. Санкт-Петербург, Бертгольд центр, W?d
2020 Роман(ы) мест или абстрактная топофилия. Калининград, фестиваль современного искус- ства RAUM SPACE
2020 Карта человеческой природы. Москва, РОСИЗО, Cпециальный проект VII московской меж- дународной биеннале молодого искусства ?
2020 The Rooms 2.0. Москва, We see items, White room foundation
2020 Colony optimization. Москва, галерея «Электрозавод»
Резиденции:
2020-21 White room foundation, Москва
Ярмарки:
2020 Blazar art fair. Москва, Музей Москвы, Cпециальный проект VII московской международной биеннале молодого искусства
"В рамках своей художественной практики я исследую то, ка- ким образом репрезентируются различные формы знания и власти, и в какой момент сама эта репрезентация начинается существовать как некий автономный объект или же превращается в абстракцию и утрачивает границы собственных значений.
В основе моего метода лежит производство синтаксических систем, заведомо исключающих возможность окончательной ин- терпретации/прочтения. Подобные скопления знаков и символов становятся основным средством выразительности, создавая специ- фический режим организации зрительского взгляда, постороенный на напряжении между зрительным автоматизмом, провоцирующим бесконечные попытки чтения, и их заведомой несостоятельностью.
Также меня интересует тематика сакрального и то, каким об- разом могут производиться и функционировать религиозные симво- лы, каким образом сакральное пространство может быть отделено от профанного, как может быть обозначен внефеноменологический опыт и то, каким образом подобные описания функционируют в ка- честве культурных текстов, как они влияют на социальную реаль- ность, на механизмы и динамику её пересборки"
